Mystický EGYPT

Heket – Dendera

>> sobota 1. května 2010

Bohyně Heket, detail ze scény Vzkříšení Osirida, severní kaple zasvěcená znovuzrození boha Osirida, terasa chrámu bohyně Hathor, Dendera, Ptolemaiovské období.
I když, poměrně málo známá, bohyně Heket si zasluhuje velkou pozornost. Bohyně Heket, manželka boha Chnuma, představovala bohyni porodu, znovuzrození a částečně i obilního klíčení. Byla zobrazována jako žába, nebo jako ženská postava s hlavou žáby. Jako partnerka boha Chnuma vdechovala život, ještě nenarozeným, dětem dříve, než je bůh Chnum vytvořil nebo vymodeloval na svém hrnčířském kruhu (Ka). Obvykle v ruce drží "posvátný" symbol života – Anch. Jak bylo již napsáno v příspěvku Dendera – Vzkříšení Osirida je ve spojení s představou o znovuzrození a vzkříšení Osirida. V období těhotenství, ženy nosily její amulety.

Poznámka:
V západní kaply na terasy chrámu v Dendeře, se na stopě nachází prosluly Zodiak, jehož originál je v Louvre.

Dendera – Vzkříšení Osirida

Vzkříšení Osirida, severní kaple zasvěcená bohu Osiridovi, terasa chrámu bohyně Hathor, Dendera, Ptolemaiovské období.

Krátky popis fotografie:
Detail zobrazuje scénu známeho mytologického příběhu o vzkříšení boha Osirida. Vidíme ležícího Osirida s vousy a tělem v mumifikované podobě. Vlevo od ležícího Osirida – klečí na podstavci – (není vidět) se nachází bohyně Hathor, paní z Amentet, která oplakává svého bratra. Nad tělem Osirida se vznášejí dva jestřáby. U nohou (po pravé straně na podstavci) je žába, symbol bohyně Heket. Vpravo od Heket stojí bohyně Neftis (Nebthet). Pod Osiridem je bůh Bes, dva stočené hady a božstvo s hlavou ibisa, jenž v ruce drží tzv. Horovo oko Vedžat (Utchat, Udjat).Samotný reliéf je v současné době ve velmí špatném stavu.

Pro lepší představu je na spodní kresbě zobrazena cela scéna.

Auguste Mariette
Dendérah, description générale du grand temple de cette ville, Planches, (svazek 4), Paříž, 1871

Chrám Hathor-Maat: Dér el-Medína – část 13.

>> pátek 30. dubna 2010

Chrám Hathor-Maat, Dér el-Medína, dekorace římsy sloupu.
Pohled na římsu - zakončení levého sloupu u vstupu do pronaosu. Na tento sloup se opírá další (kulatý – tzv. kompozitní sloup), se zakončením v podobě otevřeného lotosového květu (viz Chrám Hathor-Maat: část 2., část 6., Description de l'Égypte).
Zachovalé barvy umocňují dojem stylizovaných ornamentů hlavice nebo kapitelu.

Hathor – Dér el-Bahrí

>> čtvrtek 29. dubna 2010

Staroegyptská bohyně Hathor v podobě krávy olizuje kralovské ruce, malovaný relief, svatyně zasvěcená bohyni Hathor v chrámu královny Hatšepsut (2. terasa), Dér el-Bahrí, Západní Théby, 18. dynastie.
Na její počest (Hathor) byla vystavena řada chrámů a kultních center, jako např.: Dendera, ostrov Fílé (Philae) nedaleko Asuánu, chrám Hathor a Maat v Dér el-Medíně, chrám Hathor (Nefertari) v Abu Simbelu, nebo výše uvedená svatyně (kaple) Hathor v Dér el-Bahrí, odkud pochází i scéna Hathor jako „posvátné“ krávy.

Maat – Chonsu – Karnak

>> středa 28. dubna 2010

Natažená ruka Ramesse III. s bohyni Maat, chrám boha Chonsua, Karnak.
Je to celkem časté zobrazení bohyně Maat, která představuje Univerzální principy Řádu a Spravedlnosti a Pravdy starých Egypťanů. Faraon timto obětním gestem naznačuje ochotu dodržování rovnováhy těchto principů.

Víte, že ... Velká Singa v Gíze

>> úterý 27. dubna 2010

Víte, že se Velká Sfinga, pokud jde o prameny (staroegyptské texty), poprvé objevuje v období Nové Říše za vlády faraona Thutmose IV. (18. dynastie). Poté, co se mu zdál sen, ji tento faraon nechal vykopat z písku, který ji celou zakrýval.

Dnešní egyptologové se domnívají že Velká Sfinga v Gíze pochází z období Staré Říše, kdy byla vytesána z jednoho kusu skály, a že absence záznamů může mít důvod v její nepopularitě...

Zajímavé je i to že se zmínky o Sfinze neobjevují ani v díle Strabona (Geographica), ani v díle „otce dějepisu“ Herodota, jenž se ve svých řecko-perských válkách snažil podrobně popsat všechny divy Dolního Egypta včetně pyramid a ztraceného labyrintu. Nejspíše i v této době byla pod nánosem písku. To by mohlo znamenat i to, že je původ Sfingy i nadále nejistý a dokonce i záhadný...

Horní fotografie zobrazuje stélu, kterou nechal postavit faraon Thutmose IV. mezi tlapami Sfingy. Dodnes je to jedíné svědectví o Velké Sfinze pocházející ze starověkého Egypta.

A nakonec Napoleon před sfingou v Gíze, Jean-Léon Gérôme, olejomalba, 1868, Hearst Castle.

Popis úvodní (horní) kresby:
Velká Sfinga, Gíza, ilustrace z vícesvazkového díla "Description de l'Égypte: ou, Recueil des observations et des recherches qui ont été faites en Égypte pendant l'expédition de l'armée française, 1812" (Popis Egypta: nebo zprávy o pozorování a výzkumu, které byly provedeny v Egyptě během expedice francouzské armády, 1812). (Orig. popisek na kresbě: Pyramides de Memphis: vue de sphinx et de la seconde pyramide, prise du levant.)

Chrám Hathor-Maat: Dér el-Medína – část 12.

Osiridův soud neboli scéna vážení duše (kresba), kompletní levá stěna svatyně zasvěcené bohům: Amonovi - Sokarovi - Osiridovi, chrám Hathor-Maat, Dér el-Medína.

Popis postav (zleva):
Bohyně Maat, Ptolemaios VI. Filométor, Maat, Horus a Anubis (pod vahami), Thovt, Amemait, Horovi synové, Osiris.

Kresba byla publikována v prvním svazku ilustrací proslulého díla Prisse d'Avennes: "Histoire de l'art egyptien, d'après les monuments, depuis les temps plus reculés jusqu'a la domination romaine" (Dějiny egyptského umění... v Paříží, 1878).

Karnak – Karl Richard Lepsius

Chrámový komplex zasvěcený bohu Amonovi, Karnak (Východní Théby)
„Denkmaeler aus Aegypten und Aethiopien“, Karl Richard Lepsius, 1849–1856

Amon a Mut – Karnak

>> pondělí 26. dubna 2010

Bohyně Mut objímá boha Amona (Amon Re), hypostylový sál (jižní stěna), chrámový komplex v Karnaku (cca 1275 - 1225 př. n. l.). Bohyně Mut byla manželkou boha Amona a matka boha Chonsua.

Abydos – Amon a Sethi I.

Sethi I. a Amon, Abydos, 19. dynastie, chrám Sethiho I., Abydos - foto 2003.

Sethi I. přináší obětní dary bohu Amonovi, který na hlavě nesé korunu hedžet. Celkový dojem kazí spodní světlo, jenž je charakteristické ve všech chrámech a hrobkách Egypta. Jemná kresba postav, vybledlé barvy a harmonický uspořádané hieroglyfy umocňují celkovou kompozici reliéfu. Můžeme jen tušit jak vypadala tato krásná skladba v době svého vzniku.

Viz další reliéf boha Amona a faraona Sethiho I.