Chrám Hathor-Maat – Horus

>> středa 5. května 2010

Horus, Chrám Hathor-Maat, Dér el-Medína, Ptolemaiovské období. Další krásný malovaný relif ze svatyně zasvěcené bohům Amonovi, Re a Osiridovi. Nachází se v "severní" svatyni chrámu Hathor-Maat v Dér el-Medíně (na mapě č. 1). Sedící Horus je zobrazen se zlatou, dvojitou, korunou Horního a Dolního Egypta - sechemtej. Reliéf je otočen směrem ke vchodu do svatyně. Bůh Horus v levé ruce drží žezlo moci a dominace was a v pravé ruce posvátný anch.

další reliéfy ze stéjné svatyně:
Anubis a Neftis
Ihet
Amon-Re
Maat
Isis 
Hathor

Chrám Hathor-Maat - část 01.
Chrám Hathor-Maat - část 02.
Chrám Hathor-Maat - část 03.
Chrám Hathor-Maat - část 04.
Chrám Hathor-Maat - část 05.
Chrám Hathor-Maat - část 06.
Chrám Hathor-Maat - část 07.
Chrám Hathor-Maat - část 08.
Chrám Hathor-Maat - část 09.
Chrám Hathor-Maat - část 10.
Chrám Hathor-Maat - část 11.
Chrám Hathor-Maat - část 12.
Chrám Hathor-Maat - část 13.
Chrám Hathor-Maat - část 14.
Chrám Hathor-Maat - část 15.
Chrám Hathor-Maat - část 16.
Chrám Hathor-Maat - část 17.
Chrám Hathor-Maat - část 18.
Chrám Hathor-Maat - část 19.
Chrám Hathor-Maat - část 20.
Chrám Hathor-Maat - část 21.
Chrám Hathor-Maat - část 22.
Chrám Hathor-Maat - část 23.

Read more...

Karnak – Sachmet a Thovt

Scéna na vnitřní straně - severní - zdi - velkého hypostylového sálu chrámu Amona v Karnaku, 19. dynastie.
Velký hypostylový sál v Karnaku začal stavět mocný faraon Sethi I., a dokončil jeho syn Ramesse II. Proto i reléfy a jednotlivé scény oslavují Sethiho I. a Ramesse II, kteři nechali postavit toto jedinečné a zcela unikátní dílo.

Popis scény:
Reléf zobrazuje stojící bohyni Sachmet (vlevo) s hlavou lvice a vedle ni, po pravé straně boha Thovta s hlavou ibise. Úplně vpravo je klečící postava faraona Sethiho I. pod stromem persea. Na hlavě nosí modrou korunu  - chepreš - a v prave ruce drží žezlo heka. V levé ruce drží stylizované plody stromu persea, na které bůh Thovt vyril jeho mystické (Horovo) jméno Menmaatre. Nad stromem persea je symbol bohyně Maat, který obklopují dvě korunované kobry (ureus), jenž představují faraonovu moc (viz fotografii dole).

Fotografie zachycuje výše popsaný výjev. Navíc, na levé straně je zobrazen klečící faraon Sethi I.při vykonávání obětí bohyni Sachmet. Na sloupu je reliéf bohyně Mut, jenž se dotíká faraona Sethiho I.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Dnes náš kocour Bruno oslavuje 11. narozeniny.
Ať ho ochraňuje bohyně Bastet.
Pro milovníky koček:
Blog Kocouři

Read more...

Elefantina – mapa ostrova Elefantina – část 1.

>> úterý 4. května 2010

Mapa zobrazuje rozložení části jednotlivých chrámů a "posvátných" staveb na ostrově Elefantina, nedaleko Asuánu, v Horním Egyptě, které vznikaly v průběhu mnoha staletí.
V následujících částech - na pokračování - popišeme podrobnějí, prostřednictvím fotografií, nejkrasnější zachovalé památky (sochy, reliéfy, stavby...).
Ostrov Elefantina je půvabné místo, a zaslouží si mnohem větší pozornost s ohledem na jeho význam ve starověkém Egyptě, než v současné době má. Věřím, že je více lidí, kteří toto uvítají.
Na výzkumu se už mnoho let podílejí Německý Archeologický Institut a Švícarský Institut pro Architektonický a Archeologický Výzkum.

Elefantina - část 1.
Elefantina - část 2.
Elefantina - část 3.
Elefantina - část 4.
Elefantina - část 5.
Elefantina - část 6.
Elefantina - část 7.
Elefantina - část 8.
Elefantina - část 9.

Již publikováné fotografie z chrámu Satet:
Faraon Thutmose III. a bůh Amon
Bůh Chnum, egyptský bůh s beraní hlavou

Read more...

Karnak – Ptah

Ptah, reléf, chrám boha Ptaha v posvátném areálu Amona-Re v Karnaku.
Detail scény, na které Ptolemaios III. Euergetés a jeho matka Arsinoe II. stojí před bohem Ptahem a bohyni Hathor.

viz dále:
Fotografie výše popsané scény z chrámu Ptaha v Karnaku.

Read more...

Symbolismus barev ve starověkém Egyptě

>> pondělí 3. května 2010

Několik poznámek o teorii barev v egyptském umění


Egyptské umění ve všech formách projevu používá přísné definice a kánony. Je to obecně platná zásada, a obdobně jako ve všech elementech projevu, i barvy mají svůj symbolismus a vlastní symbolické interpretace. V dekorativním umění Egypťané používali celkem 6 barev: žlutou, modrou, zelenou, červenou, černou a bílou. Výběr barev nikdy nebyl náhodný a je vždy ve spojení s klíčem interpretace jednotlivých scén, od bohů až po hieroglyfy.

Žlutá barva
Žlutá barva se obvykle používala jako náhrada za zlato, které Egypťané považovali za nejčistší kov. Tělo bohů je také zlaté. Sarkofág v podobě lidského těla do kterého je umístěna královská mumie, jako je např. ten z Tutanchamonovy hrobky, je zlacený nebo z čistého zlata. Stejně tak je to i u pohřebních masek, ze kterých se, kvůli krádežím a ničení během tisíciletí, zachovalo jen několik.

Tmavě modrá barva
Tmavě modrá barva, lapis lazuli, byla používána pro zobrazení nebe, prvotních vod a všeho božského. Vlasy bohů jsou skoro vždy tmavě modré barvy a takové jsou i obočí a čáry očí, jež můžeme spatřit na malbách významných jednotlivců, vladařů a šlechty. Neviditelný hybatel všeho stvořeného, bůh Amon má tělo tmavě modré barvy.

Zelená barva
Zelená barva je ve spojení s obnovou přírody a života a používala se pro malování obličeje Osirida, egyptského boha vzkříšení, který umírá a znovu se rodí následující roční období. Zajímavé je že se zelenou barvou nazývaly i všechny odstíny tyrkysové, kterou bychom my dnes pojmenovali světle modrá. Moře je pro Egypťany zelené, ale řeka Nil je tmavě modré barvy.

Červená barva
Červená barva je barva boha Slunce Re, a jeho disk nebo jen jeho oko (Udžat) je pravidelně sytě červené barvy. Je to barva ohně a pouště, která vždy ohrožuje samotný život.

Černá barva
Barva protikladné síly v Egyptě je černá. Je to barva země, kterou za sebou v podobě úrodné půdy zanechává roční záplava Nilu. Kemet (kmt) – od kem (km) což znamená černé, je jméno kterým Egypťané nazývali svou vlast. Pro udržení života je zapotřebí dosáhnout harmonie sil Nilu a síly Slunce.

Bílá barva
Bílá barva je ve spojení s čistotou a rituálním očištěním na všech úrovních, od fyzické až po duchovní. Bílou barvu mají šaty kněží a faraonů, vyrobené od nejjemnějšího lnu. Do bílých pruhů se zamotávají i pročištěné mumie. Výraz „Bílý obličej“ v Egyptě označuje vnitřní čistotu, jež se manifestuje jako svěžest a spokojenost.

Read more...

Karnak – Chrám boha Ptaha

Ptolemaios III. Euergetés (druhý zleva), syn Ptolemaia II. Filadelfa, a jeho matka Arsinoe II. (první zleva) před bohem Ptahem a bohyni Hathor. Chrám boha Ptaha v posvátném areálu Amona-Re v Karnaku.

viz dále:
Detail boha Ptaha z výše popsané scény z chrámu Ptaha v Karnaku.

Read more...

Chrám Hathor-Maat: Dér el-Medína – část 14.

>> neděle 2. května 2010

Ptolemaios VI. Filométor (stojící vlevo) přináší oběť (kadidlo) bohyni Hathor, chrám Hathor-Maat, Dér el-Medína.
Bohyně Hathor je zobrazena v podobě posvátné krávy, která stojí ve své svatyni na posvátné bárce. Výjev (reliéf) se nachází nad vstupem do svatině bohům Amonovi - Sokarovi - Osiridovi (na mapě č. 3). U stropu je patrná dekorace, s opakující se ornamenty, známá jako kheker vlys, s částečně zachovalým zabarvením. Úplně vpravo (nahoře) je vidět vlys nad vstupem do centrální svatyně zasvěcené Hathor a Maat (na mapě č. 2). Nad vlysem je sedm – opakujících se – hlav bohyně Hathor. Vlevo od celé kompozice jsou schody vedoucí na střechu chrámu.

Chrám Hathor-Maat - část 01.
Chrám Hathor-Maat - část 02.
Chrám Hathor-Maat - část 03.
Chrám Hathor-Maat - část 04.
Chrám Hathor-Maat - část 05.
Chrám Hathor-Maat - část 06.
Chrám Hathor-Maat - část 07.
Chrám Hathor-Maat - část 08.
Chrám Hathor-Maat - část 09.
Chrám Hathor-Maat - část 10.
Chrám Hathor-Maat - část 11.
Chrám Hathor-Maat - část 12.
Chrám Hathor-Maat - část 13.
Chrám Hathor-Maat - část 14.
Chrám Hathor-Maat - část 15.
Chrám Hathor-Maat - část 16.
Chrám Hathor-Maat - část 17.
Chrám Hathor-Maat - část 18.
Chrám Hathor-Maat - část 19.
Chrám Hathor-Maat - část 20.
Chrám Hathor-Maat - část 21.
Chrám Hathor-Maat - část 22.
Chrám Hathor-Maat - část 23.

Read more...

Heket – Dendera

>> sobota 1. května 2010

Bohyně Heket, detail ze scény Vzkříšení Osirida, severní kaple zasvěcená znovuzrození boha Osirida, terasa chrámu bohyně Hathor, Dendera, Ptolemaiovské období.
I když, poměrně málo známá, bohyně Heket si zasluhuje velkou pozornost. Bohyně Heket, manželka boha Chnuma, představovala bohyni porodu, znovuzrození a částečně i obilního klíčení. Byla zobrazována jako žába, nebo jako ženská postava s hlavou žáby. Jako partnerka boha Chnuma vdechovala život, ještě nenarozeným, dětem dříve, než je bůh Chnum vytvořil nebo vymodeloval na svém hrnčířském kruhu (Ka). Obvykle v ruce drží "posvátný" symbol života – Anch. Jak bylo již napsáno v příspěvku Dendera – Vzkříšení Osirida je ve spojení s představou o znovuzrození a vzkříšení Osirida. V období těhotenství, ženy nosily její amulety.

Poznámka:
V západní kaply na terasy chrámu v Dendeře, se na stopě nachází prosluly Zodiak, jehož originál je v Louvre.

Read more...

Dendera – Vzkříšení Osirida

Vzkříšení Osirida, severní kaple zasvěcená bohu Osiridovi, terasa chrámu bohyně Hathor, Dendera, Ptolemaiovské období.

Krátky popis fotografie:
Detail zobrazuje scénu známeho mytologického příběhu o vzkříšení boha Osirida. Vidíme ležícího Osirida  s vousy a tělem v mumifikované podobě. Vlevo od ležícího Osirida – klečí na podstavci – (není vidět) se nachází bohyně Hathor, paní z Amentet, která oplakává svého bratra. Nad tělem Osirida se vznášejí dva jestřáby. U nohou (po pravé straně na podstavci) je žába, symbol bohyně Heket. Vpravo od Heket stojí bohyně Neftis (Nebthet). Pod Osiridem je bůh Bes, dva stočené hady a božstvo s hlavou ibisa, jenž v ruce drží tzv. Horovo oko Vedžat (Utchat, Udjat).Samotný reliéf je v současné době ve velmí špatném stavu.

Pro lepší představu je na spodní kresbě zobrazena cela scéna.

Auguste Mariette
Dendérah, description générale du grand temple de cette ville, Planches, (svazek 4), Paříž, 1871

Read more...

Chrám Hathor-Maat: Dér el-Medína – část 13.

>> pátek 30. dubna 2010

Chrám Hathor-Maat, Dér el-Medína, dekorace římsy sloupu.
Pohled na římsu - zakončení levého sloupu u vstupu do pronaosu. Na tento sloup se opírá další (kulatý – tzv. kompozitní sloup), se zakončením v podobě otevřeného lotosového květu (viz Chrám Hathor-Maat: část 2.část 6.Description de l'Égypte).
Zachovalé barvy umocňují dojem stylizovaných ornamentů hlavice nebo kapitelu.

Chrám Hathor-Maat - část 01.
Chrám Hathor-Maat - část 02.
Chrám Hathor-Maat - část 03.
Chrám Hathor-Maat - část 04.
Chrám Hathor-Maat - část 05.
Chrám Hathor-Maat - část 06.
Chrám Hathor-Maat - část 07.
Chrám Hathor-Maat - část 08.
Chrám Hathor-Maat - část 09.
Chrám Hathor-Maat - část 10.
Chrám Hathor-Maat - část 11.
Chrám Hathor-Maat - část 12.
Chrám Hathor-Maat - část 13.
Chrám Hathor-Maat - část 14.
Chrám Hathor-Maat - část 15.
Chrám Hathor-Maat - část 16.
Chrám Hathor-Maat - část 17.
Chrám Hathor-Maat - část 18.
Chrám Hathor-Maat - část 19.
Chrám Hathor-Maat - část 20.
Chrám Hathor-Maat - část 21.
Chrám Hathor-Maat - část 22.
Chrám Hathor-Maat - část 23.

Read more...

O Blogu

Copyright © 2009/2010/2011 SSK

Poslední aktualizace

26.04.2011

Fotografie

© SSK, SM, LF, FFS, HC, II, EP, JA, AB, AW